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楼主
jonasonlee 发表于 2018-10-31 20:42:38 | 只看该作者
  豆瓣评分:   分
  出版发行:  厦门大学出版社
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书籍详情
                                 《宛如梦幻(典藏版共3册)(精)》是著名历史作家赤军的代表作,是一部日本通史,用小说家富有创意和豪情的文风,讲述日本从神话时代到明治维新数千年的变迁,其中战国风云部分尤其精彩,为本书亮点。本书书名“宛如梦幻”正是来源于战国时代,是一代枭雄织田信长将他对历史和人生的感慨写成的和歌之名句。                                                              
                                                                                                 目录                                                              苇原露华
传说时代 日本的起源
古代 飞鸟时代.奈良时代.平安时代
中世 镰仓幕府与室町幕府的两度兴衰
战国风雨
中世终末的战国时代和近世开端的织丰时代
江户烟岚
近世的开端 江户幕府之创建
近世 江户幕府初期和前期
近世 江户幕府中期和后期
近代 明治初期                                                              
                        
                                                                         序言                                                              在本书第三版的序言中,我曾经写过“第一稿是从1997年左右开始写的,由我和驰骋两人合作”的话,其实是我记错了。
《宛如梦幻》的第一稿,我经过仔细检索,最终在一本名叫《电玩通信》的杂志上找到了,连载的首期在1999年的3月号上,也就是说,开始动笔的日期不会早于1998年。本意是要写一部完整的日本古代史通俗读物,但因为我们两人工作、生活的变更而被迫中断,大概也就连载到了南北朝时代吧。
然后我就把驰骋给踢开了……原因是当时我们两人的写作方式是一人一篇,各自的笔法大相径庭,很难统合成一部完整的书稿。很多朋友都劝我完成这项工作,我被迫删去了驰骋所写的大部分篇章,从头梳理日本两干余年的漫长古代史。
2005年8月,陕西师范大学出版社推出了一本《宛如梦幻——日本战国乱世中的“菊与刀”》,虽然冠着《宛如梦幻》之名,其实只是节选了战国时代的部分内容——这可以算是此书的第二个版本。
第三个版本是2008年7月由现代出版社推出的两卷本《宛如梦幻——日本人的历史》,这是一部完整的作品(封面上就标注着“最新完全版”),但实话说,我对这个版本并不是很满意,因为书中超过一半的篇幅描写了战国加织丰时代短短一百五十年的历史,就好像一个大肚腩,头小、脚轻,比例太过失衡。所以此书出版后不久,我就开始了再次修订。
但在修订版完成之前,2014年4月又出了第四个版本,可以称之为《宛如梦幻》十五周年的纪念版。驰骋提出建议,把我们最初的版本连缀成篇,加上大量的图片,印制了三百本在淘宝上售卖。初版自然极其粗糙,错误也比比皆是,但是根据驰骋的想法,除了太过明显的硬伤外,书稿基本上不作改动,这个版本完全卖的是情怀,卖的是记忆。
当然啦,初稿只写到南北朝,后面的篇章都是我截取最新修订版的内容添上的。
所以这回推出的可以算是《宛如梦幻》第五个版本,也基本上可以确定为最后一个版本。与第三版的区别,主要是大大扩充了头部,也就是传说时代、飞鸟时代、奈良时代、平安时代,以及镰仓、室町这两个幕府时代的内容;也大大扩充了脚部,也就是江户幕府时代和明治维新时期的内容,战国和织丰期虽然仍是重头戏,篇幅所占比例却被稀释到了三分之一强。
作为一本总览日本古代史的通俗读物,我觉得这就足够啦。从与驰骋联合创作初稿开始,至今已将近二十个年头了,这部书可以就此画上句号了。我也不可能总躺在一部书上,活到老,改到老……
创作《宛如梦幻》的初衷,没有什么伟大情怀,说白了就是两个字:“喜欢”。首先是因为大量日本古代史题材或背景的游戏、动漫、影视作品流入国内,我们这一代人,也包括下一代年轻人,很多都是浸润在这种文化氛围中成长起来的。其次呢,日本历史和传统文化本身确实也存在着相当吸引中国人的特质。
日本文化属于东亚文化圈,但是游离于占主导地位的中华文化圈之外,既深受大陆文化的影响,又保留着很多岛国独有的特质。尤其日本历史是多段跳跃式的,每一个阶段都保留着上一个阶段大量的遗存,无论从中国文明的角度还是从西洋文明的角度来看,都是一头四不像。但即便四不像也不是什么神力随意捏成的,自有其本身合理的流变过程,而就在这似与不似之间,才最能吸引改革开放以后放眼异国的中国年轻人们。
只是,我终究不是什么专业的历史研究人员,我只是一个日本历史文化的爱好者而已,想要梳理日本古代史,创作一部通俗读物以飨同好,自然不可能对某一段历史进行太过深入的解剖和阐述,对于史学界最前沿的发现也大多无从取舍,只能暂且遵从传统观点,所以切莫把我这部小书当作教材。我相信一般的爱好者,读过这部小书,有一个基本的概念,那便足矣,有志于深入研究的,可以把它当作垫脚石,再去进行专业的学习。
令我欣慰的是,当初因为喜欢日本历史文化而在网络上召聚同好,创建了一个名为“新·战国联盟”的网站联合体,吸引了不少年轻人的加入,而其中多有从此走上专业历史研究道路的。从某种意义上来说,被后人踩在脚下并不难受,相反还非常快乐呐!
赤军
2017年4月                                                              
                        
                                                                         文摘                                                              兄妹夫妻而生列岛
日本列岛上发现的最早的古人类遗踪,大概是约二十万年前的几处遗迹(曾经哄传世界的所谓六十万年前的上高森遗迹,已被证明是日本考古界奇葩藤村新一的伪造)。由此而至约一万四千年前,所发掘出的各种旧石器时代的遗址,分布范围很广,从北海道到南九州,总数有一千余处。学者从人种学角度对遗骨化石进行分析,得出的结论往往大相径庭,这说明古代日本人应该并非单一血统,而是来源于不同的地区。
除了少数古老的原住民外,从东北、西南、西北和南四个方向,都可能有大量移民混入。东北方向的来源,就是现今阿伊努人的祖先;西北方向的来源,是中国北部和朝鲜半岛;西南方向的来源,是中国南部;南方的来源,是马来亚和印度尼西亚。
大约在距今一万三千年到八千年前,日本列岛进入了旧石器时代晚期和新石器时代,相对应的文化被称为“绳纹文化”。此后来自东北方向、西南方向和南方的混血逐渐减少,来自西北方向即中国北部和朝鲜半岛的移民却依旧汹涌不断,就此继“绳纹文化”以后又先后产生了“弥生文化”和“古坟文化”。
“绳纹”的名称,来源于陶器上用麻绳勒出的种种纹样。当然,绳纹文化期的陶器,并非每种都有花纹,也并非每种都有绳纹,那只是一个代表名称而已。当时的日本人,基本使用石器为工具,主要生活来源是采集、狩猎和捕鱼,但已经具备了早期的稻耕知识——应该是从中国大陆传入的。当时的社会形态还是以血缘为主体的氏族群居,婚姻关系中女性占有主导地位,已经出现了对偶婚(男性有多个妻子,其中之一为正妻,女性也有多名丈夫,其中之一为正夫)。人们尚无来世观念,但已有灵魂概念,人死后屈身而葬,并且被压上大石,怕他起而作祟——这一传统在日本流传很广,延续时间很长,体现了和中国人的尊天敬祖截然不同的观念。
关于绳纹文化时期的很多风俗以及生活习惯,在日本神话中也屡有反映。让咱们再把目光放回《古事记》和《日本书纪》上来吧。书上说,伊邪那岐和伊邪那美兄妹绕着天之御柱跳舞,伊邪那美先开口唱歌,伊邪那岐应和,二神遂结为夫妇,先生下水蛭子,又生下淡岛,然而可悲的是,这两个孩子竟然全都是畸形儿——近亲结婚,生下的孩子生理上有缺陷,这也是很正常的吧。
二神非常悲伤,就去请教诸神,诸神回答说:“女子先开口是不吉利的,你们必须重新来过。”于是伊邪那岐和伊邪那美回到家中,再次举办“婚礼”,这次由伊邪那岐首先开口唱歌,伊邪那美应和。果然换了个方式就是不同凡响,他们一口气生下了淡路、伊豫、隐岐、筑紫、壹岐、津、佐渡、大倭丰秋津这八个岛——日本列岛就此诞生。
我们可以注意到,筑紫即九州岛、伊豫即四国岛、大倭丰秋津即本州岛,独独没有北海道,这是为什么呢?很明显,古老神话中的日本疆土,是不包括北海道的,这在其后的历史介绍中将会提及。
拉回来说,伊邪那岐和伊邪那美婚配产子的传说,或许真实含义乃是婚姻制度从女性为主向男性为主的转变。总之,两夫妇不停地生孩子,生下大八岛以后,又接着生了儿岛等六个小岛,生了山、海、风等三十五位自然神。
就这样,天、地、风、雷、草、木几乎齐全了,然而伊邪那美在最后生产火神——火之伽具土——的时候,却被这小婴儿烧伤了阴户而死去。伊邪那岐悲愤之下,挥剑砍下了火之伽具土的脑袋,但随即从火之伽具土的尸体以及沾染在伊邪那岐剑上的血迹中,又生出了一大堆神。
其后的一段神话,在世界许多民族中都有类似范本,或许正是古代日本人混血的证明,也是日本人极其鲜明的“拿来主义”的滥觞。
据说伊邪那岐怀念死去的妻子,于是前往黄泉之国与其相会。但当他看到伊邪那美面容枯槁丑恶,身上爬满了蛆虫,身边还环绕着大雷、火雷、黑雷等八种不同的雷以后,不禁吓得掉头就跑。伊邪那美看到丈夫抛弃了自己,愤怒如狂,就派黄泉丑女和八雷前去追赶,伊邪那岐则利用先民贫乏想象中的种种智慧和神通,最终逃脱了追捕,还用一块巨石堵住了黄泉比良坂附近的黄泉之国的出口,免得妻子回到人间作怪。
这无疑是绳纹文化期古日本人害怕亡灵作祟的意志之体现。有趣的是,帮助伊邪那岐逃过追捕的一大功臣,乃是几枚桃子,事后他就给桃子赐名为“意富加牟豆美命”,并要桃子将来像帮助自己那样去帮助各处受苦的生灵——大家都知道,桃木在中国古代传统中,有镇鬼驱邪的作用,或许正是这段神话的来源所在。
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沙发
zzrzjk 发表于 2018-11-8 17:47:24 | 只看该作者
楼主发贴辛苦了,谢谢楼主分享
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